沙盤游戲治療是目前國(guó)際上很流行的心理治療方法。在學(xué)校和幼兒園，它被廣泛應(yīng)用于兒童的心理教育與心理治療；在大學(xué)和成年人的心理診所，它也深受歡迎。通過(guò)喚起童心，人們找到了回歸心靈的途徑，進(jìn)而身心失調(diào)、社會(huì)適應(yīng)不良、人格發(fā)展障礙等問(wèn)題在沙盤中得以化解。

簡(jiǎn)介

一盤細(xì)沙，一瓶清水，一架子各式各樣的物件造型，加上治療師的關(guān)注與投入，來(lái)訪者的自由表現(xiàn)與創(chuàng)造，這就構(gòu)成了沙盤游戲的最基本的要素！而就在這簡(jiǎn)易的設(shè)置中，內(nèi)心的世界得以呈現(xiàn)，心靈的充實(shí)與發(fā)展，治愈與轉(zhuǎn)化也獲得了可能。

這就是在國(guó)際上受到普遍推崇的沙盤游戲治療方法。除了榮格的心理分析之外，它也被人本主義治療、格式塔治療和整合性動(dòng)力治療等廣泛接受，成為表現(xiàn)性和藝術(shù)治療的主流，同時(shí)也被逐漸運(yùn)用于學(xué)校心理教育與心理治療。

今天的沙盤游戲治療最終來(lái)自于瑞士心理分析家多拉·卡爾夫，她跟隨榮格學(xué)習(xí)心理分析，同時(shí)也深受萊溫菲爾德世界技術(shù)的啟發(fā)，最終結(jié)合榮格分析心理學(xué)的基本理論和中國(guó)文化中的哲學(xué)思想，在簡(jiǎn)易的沙-水-容器世界中尋找到了一條心靈治愈的有效途徑。

沙盤游戲治療(Sandplay Therapy)是目前國(guó)際上影響深遠(yuǎn)的心理分析技術(shù)，正逐漸被學(xué)校心理教育所采用，尤其適合兒童心理教育和兒童心理輔導(dǎo)的需要。沙盤游戲的起源與兒童的早期教育和心理輔導(dǎo)有著密切的關(guān)系，其基本思想;自由與保護(hù)、治愈與發(fā)展，以及發(fā)展與創(chuàng)造，都符合兒童心理教育的基本主張，都能夠在兒童的健康成長(zhǎng)中發(fā)揮積極的作用。

來(lái)源

多拉·卡爾夫(D.Kaoff) 1904年12月21日出生于瑞士。1944年，通過(guò)孩子之間的交往，卡爾夫認(rèn)識(shí)了榮格的女兒格萊特(Get Jung-Baumann)，并保持著終生的友誼。通過(guò)格萊特的介紹與安排，卡爾夫認(rèn)識(shí)了榮格。1949年，作為兩個(gè)孩子的單親母親，卡爾夫開(kāi)始了她在瑞士蘇黎世榮格研究院6年的學(xué)習(xí)，并由榮格的夫人愛(ài)瑪·榮格為其進(jìn)行心理分析。為了靠近研究院方便學(xué)習(xí)，她買下了昭里孔(Zollikon)的一棟古老的房子。該房子始建于1485年，庭院中有著美麗的噴泉，“沙盤游戲”有了一個(gè)理想的出生地。卡爾夫讓榮格的兒子皮特·榮格來(lái)幫助裝修房子。皮特是一位建筑師，并帶有心理分析的靈感。裝修后的房子讓榮格本人都十分羨慕，并開(kāi)玩笑地說(shuō)要和卡爾夫互換彼此的房屋。

1954年，卡爾夫參加洛溫菲爾德在蘇黎世的討論，深受啟發(fā)，也由此引發(fā)了一種內(nèi)在的夢(mèng)想，尋找一種能夠有效幫助兒童心理分析的方法與途徑。于是，卡爾夫決定去倫敦跟隨洛溫菲爾德學(xué)習(xí)其“游戲王國(guó)技術(shù)”，并把自己的想法告訴了榮格。榮格回憶起他自己曾在1937年聽(tīng)過(guò)洛溫菲爾德的有關(guān)報(bào)告，并且同樣有著深刻的印象，于是對(duì)卡爾夫的計(jì)劃給予了鼓勵(lì)和支持。

1956年，完成了蘇黎世榮格研究院所有課程與要求的卡爾夫，由于沒(méi)有大學(xué)文憑，不能獲得榮格心理分析家的資格。于是，卡爾夫?qū)懶沤o洛溫菲爾德，前往英國(guó)倫敦洛溫菲爾德的論據(jù)開(kāi)始了她的“游戲王國(guó)技術(shù)”的學(xué)習(xí)。在此期間，卡爾夫還從師于維尼考特一段時(shí)間。英國(guó)的榮格心理分析家，以其兒童發(fā)展理論而著稱的麥克爾·弗德漢姆，承擔(dān)了對(duì)卡爾夫的指導(dǎo)。一年后卡爾夫從英國(guó)返回瑞士，她把洛溫菲爾德的“游戲王國(guó)技術(shù)”與榮格分析心理學(xué)相結(jié)合，也致力于把東方的思想融會(huì)以更為有效的兒童心理治療實(shí)踐中。為了區(qū)別洛溫菲爾德的“游戲王國(guó)技術(shù)”，卡爾夫用了“沙盤游戲”來(lái)命名自己的理論與實(shí)踐。

寓意

“沙盤游戲”(sand-tray and sand-play)的名稱給了三個(gè)“關(guān)鍵詞”：“沙”、“盤”和“游戲”。首先，兒童喜歡沙，似乎是對(duì)沙具有某種出乎天性的情感。幾乎所有的幼兒園里都有“玩沙地”和“玩水池”，同樣是一種天的沙的游戲。兩個(gè)盤子，一個(gè)盛沙，一個(gè)盛水。洛溫菲爾德開(kāi)始的時(shí)候就這樣做了?？柗蚋脑旌蟮纳潮P，兩個(gè)都加上沙子，但其中一個(gè)用做“干沙游戲”，另外一個(gè)則可以加水進(jìn)去，被稱作“濕沙游戲”。濕的沙盤更容易玩出搭建城堡、挖洞建橋等游戲效果。游戲是兒童的天性。因而，游戲中包含著天性的恢復(fù)，若是這種天性受到了阻礙或壓抑。于是，游戲中也就治療與治愈的條件和機(jī)會(huì)。當(dāng)有人問(wèn)維尼考特如何才能把一個(gè)“來(lái)訪者”治好的時(shí)候，維尼考特說(shuō)，教會(huì)他玩就行了。許多病癥的背后，都包含著某種失去了游戲的興趣，失去了童真的天性。

沙盤游戲動(dòng)作

“沙盤游戲”是心理分析的一種，但它本身也包含著心理分析之“安其不安：醫(yī)生與心理治療”、“安其所安：安心與心理教育”、“安之若命：明心與心性發(fā)展”的三種水平的意義和作用。因而，“沙盤游戲”的操作或運(yùn)作，是在心理分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。心理分析之“無(wú)意識(shí)原則”、“象征性原則”和“感應(yīng)性原則”，都仍然是“沙盤游戲”治療的關(guān)鍵。

然而，相比較催眠、自由聯(lián)想、積極想象、以及移情和夢(mèng)的分析等心理分析的基本方法而言，“沙盤游戲”也有其自身的特點(diǎn)。申荷永總結(jié)以下“沙盤游戲”中的動(dòng)作要點(diǎn)

1、 得之于心

如何開(kāi)始“沙盤游戲”，往往會(huì)成為首先遇到的問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，心理分析者可以向被分析者來(lái)介紹沙盤以及沙盤室的模型，包括沙盤的我，干的沙盤和濕的沙盤，以及推開(kāi)沙子之后呈現(xiàn)的藍(lán)色底面。但是，是否做沙盤則完全是由被分析者 自己決定的。避免任何迫使被分析都做水盤的因素，則是“沙盤游戲“治療的第一守則。

若是被分析得表現(xiàn)出了對(duì)沙盤游戲的興趣，那么已經(jīng)是有所動(dòng)心了。作為分析者的指導(dǎo)語(yǔ)往往應(yīng)該簡(jiǎn)單而且靈活，所表達(dá)的意思大致是：“這里是沙盤，這里是玩具模型，你可以隨意去玩，做任何你想做的事情：或你可以沙盤上擺放任何你想擺放的玩具模型，構(gòu)建任何你想構(gòu)建的畫面。“

若是被分析者想做，那么被分析一般就會(huì)去架子上去挑選玩具模型。若是用《易經(jīng)》之“感而遂通“的原理來(lái)說(shuō)明的話，那么這種挑選是雙向的。也即不僅僅是你在挑選玩具模型，那看似沉默不語(yǔ)的工，也在冥冥之中挑選你。至少，是無(wú)意識(shí)透過(guò)那沉默的玩具模型，讓你來(lái)表現(xiàn)其存在的意義和作用。

于是，這已經(jīng)是一種心靈的感應(yīng)，從雙手觸及沙盤中的沙子開(kāi)始。那沙子的背后，積蘊(yùn)著沙與水的象征性的意義，積蘊(yùn)著與大地母親的聯(lián)系，積蘊(yùn)著與集體地呼原型的溝通，著心的靈性與創(chuàng)造……而“沙盤游戲“的治愈意義，也包含其中了。

治療的力量與決定性因素來(lái)自于游戲者的內(nèi)心深處，而非外在的治療或影響。作為游戲分析者，其作用不是指導(dǎo)或引導(dǎo)治愈，而是喚醒游戲者內(nèi)在的指引者，起到翔與守護(hù)的作用，發(fā)揮陪同與共同的效果。

2、 應(yīng)之于手

得之于心而應(yīng)之于手。有了心的感應(yīng)，那么手的表現(xiàn)就有了深遠(yuǎn)的意義和背景，可以說(shuō)是手在表現(xiàn)，在操作，而“心“在傾訴，在表達(dá)。俗語(yǔ)說(shuō)的“十指連心”、“心靈手巧”也就有了其“沙盤游戲”治療的獨(dú)特意義。

在“沙盤游戲”的過(guò)程中，游戲者就用他的雙手，在構(gòu)畫著無(wú)形的內(nèi)在感受。他可能從沙盤室的架子上拿起了某一玩具模型，用手感觸著，挑選著，拿起來(lái)又放下。他也可能會(huì)在沙盤上，把某一玩具模型細(xì)心地放在適合它的益，左右上下移動(dòng)著?；蛘?，用手去撫摸某一玩具模型中所包含的記憶。實(shí)際上，游戲者使用的所有的沙盤玩具模型，都可能包含著個(gè)人心理層面或無(wú)意識(shí)層面的痕跡與記憶。而這種感性的接觸，也是在一種自由、保護(hù)與安全的心理分析氣氛中記憶的恢復(fù)與重新體驗(yàn)。

實(shí)際上，有的時(shí)候，游戲者可能并沒(méi)有選擇與使用玩具模型，而只是用手在水處撫摸或堆起某種沙的形狀。但是，對(duì)于分析者來(lái)說(shuō)，這亦然是心在表達(dá)。從沙盤上留下的手的印記，到由手的觸動(dòng)所形成的沙的流動(dòng)與沙的形狀，都屬于沙盤游戲之心理分析的內(nèi)容。就象夢(mèng)的分析那樣，透過(guò)那些形式的背后，就是心理的意義，或者是無(wú)意識(shí)的存在與表現(xiàn)。

3、 形之于沙

游戲者最終會(huì)在沙盤上留給我們一幅圖畫，這正是許多有關(guān)“沙盤游戲”治療的著述中所重點(diǎn)分析的內(nèi)容。既然有‘得之于心而應(yīng)之于手“的醞釀，那么”有心之器，其無(wú)文歟“。有了對(duì)中國(guó)文化基礎(chǔ)之上的心理分析內(nèi)涵的理解，我們知道這“文”與“理”是互通的，而金文之“文”寓心其內(nèi)?！凹y理”之線索、心理之深蘊(yùn)以及理心之妙用也會(huì)盡顯其中。

面對(duì)一幅沙盤圖畫的時(shí)候，我們是透過(guò)那圖畫的形式，在感受游戲者發(fā)自心底的表述，在感受其無(wú)意識(shí)的自發(fā)顯現(xiàn)。有的時(shí)候，游戲者在完成其沙盤圖畫之后，甚至是在其游戲的過(guò)程中，會(huì)給你講述其中的故事。便也可能只是給你留下了他的沙盤圖畫以及他的非言語(yǔ)的表達(dá)。

我們首先需要注意的，是游戲者搭建沙盤的時(shí)候所處的位置以及分析者所在的位置。其次，是沙盤圖畫所呈現(xiàn)的方向，是面對(duì)自己呢，還是面各分析者。然后，是沙盤圖畫中能量的流動(dòng)性，可以從游戲者留在沙上的手動(dòng)痕跡以及沙盤中玩具動(dòng)感等予以觀察。

盡管我們把沙盤稱為“非言語(yǔ)的心理治療”，但是沙盤圖畫在“說(shuō)話”，它使用的是條例無(wú)意識(shí)心理學(xué)的象征性語(yǔ)言。比如，游戲者在沙盤中放了一只青蛙，那么青蛙所包含的神話與文化的意義以及青蛙自身轉(zhuǎn)化的象征性意義，都在沙盤圖畫中以及游戲者的心理分析過(guò)程 ，具有十分重要的意義和作用。而這只青蛙在沙盤中的位置、它與其周圍的玩具模型的關(guān)系以及在多次沙盤圖畫中的出現(xiàn)、轉(zhuǎn)移與消失，等等，都展現(xiàn)著游戲者內(nèi)心變化及其治愈與發(fā)展的過(guò)程。